《稽山书院尊经阁记》

经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。下一句是什么

心也，性也，命也，一也。上一句是什么

心也，性也，命也，一也。下一句是什么

通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。上一句是什么

通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。下一句是什么

其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。上一句是什么

其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。下一句是什么

是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。上一句是什么

是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。下一句是什么

通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。上一句是什么

通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。下一句是什么

是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。上一句是什么

是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。下一句是什么

是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。上一句是什么

是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。下一句是什么

通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。上一句是什么

通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。下一句是什么

六经者非他，吾心之常道也。上一句是什么

经，下一句是什么

常道也，上一句是什么

常道也，下一句是什么

其在于天谓之命，上一句是什么

其在于天谓之命，下一句是什么

其赋于人谓之性，上一句是什么

其赋于人谓之性，下一句是什么

其主于身谓之心。上一句是什么

其主于身谓之心。下一句是什么

心也，上一句是什么

心也，下一句是什么

性也，上一句是什么

性也，下一句是什么

命也，上一句是什么

命也，下一句是什么

一也。上一句是什么

一也。下一句是什么

通人物，上一句是什么